以詩育心，喚醒感知力與創造力

　　在中國宋慶齡青少年科技文化交流中心的一次雅集上，一名小學員仿照蘇軾的《月兔茶》，端詳著古琴的減字譜，即興寫下這樣一首小詩：“字非字，畫非畫，托劈抹挑勾剔打……君不見外行之人望之如天書，撫琴之人彈奏曲一出。”寥寥數語，晦澀的減字譜變成了可觸摸的詩意律動。

　　這個鮮活的瞬間，恰是現代詩教的一個縮影。

　　近年來，黨和國家高度重視美育工作。《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》明確提出，美育要“提升審美素養、陶冶情操、溫潤心靈、激發創新創造活力”。詩歌，承載著中國三千年“詩教”傳統，無疑是實現這一目標精練且鮮活的載體。但今天的教育者必須正視一個現實：海量短視頻的沖擊讓青少年的深度思考力與細膩感知力正在被鈍化。馬克思曾說：“對于非音樂的耳朵，再美的音樂也沒有意義。”現代詩教，要為兒童重新“喚醒”那雙聽懂美的耳朵。

　　詩歌美育的獨特屬性

　　為什么是詩歌，而不是其他文學形式？這源于詩歌本身的美育屬性。筆者在《淺論詩歌》中曾提出詩歌之美，在于“簡、律、情”三味。

　　語言之簡。凝練的表達為青少年預留了充足的想象空間，符合兒童以具象思維、發散思維為主的認知特點。寥寥數十字，足以引導兒童在有限的文字中延伸無限的意境，這是對感知力最自然的訓練。

　　韻律之美。詩歌自帶的節奏、音韻與動態美感，契合兒童對韻律的天然敏感度，在誦讀過程中能自然喚醒對語言美學、形式美學的感知。

　　情感之真。詩歌真摯的情感表達，能引導兒童感知他人情緒、共情不同的生命體驗，實現“以情動人、以美潤心”的育人目標。

　　從發展心理學看，6至14歲是兒童感知力、想象力、創造力發展的關鍵窗口期。這一階段的兒童對世界充滿天然的好奇心與詩意聯想，詩歌恰恰是最適配這一認知特點的教育載體——不需要過多知識鋪墊，只需要引導他們用自己的眼睛觀察、用自己的感受表達，便能完成美育的滲透。《義務教育藝術課程標準（2022年版）》將“審美感知”“創意實踐”列為核心素養，正是對這一教育規律的呼應。

　　從感知力喚醒到創造力生發

　　詩歌是承載美育功能輕盈且厚重的載體。詩歌美育不能只停留在紙面上，必須讓身體與感官一同參與，認知才能真正“活”起來。

　　在中國宋慶齡青少年科技文化交流中心，我們打造了“五感沉浸式”茶詩雅集。以清明雅集為例：學生視覺上賞《寒食帖》的筆墨意境，聽覺上聽詩詞吟誦與民樂和鳴，味覺上品春茶的鮮醇，觸覺上感茶器的溫潤，嗅覺上聞茶香的氤氳。當茶香與詩意交融，詩詞不再是紙上的死字，而變成了可觸碰的生命律動。兒童們在五感的共振中喚醒了專注力與感知力，為馬克思所說的“非音樂的耳朵”找回了聽懂美的能力。

　　當五感被喚醒，感知力的閘門便由此打開；而感知力，正是創造力萌發的先導。

　　在中心的“詩畫里的中國”課程中，學員上午以吟誦法學習古詩詞，做到“因聲求義、情通古人”；下午根據詩詞意境進行美術創作，一詩一畫，用畫意深化詩情。前文提到的那名為減字譜創作小詩的小學員，正是將茶文化、古琴藝術與詩歌創作融為一體的生動個案。還有學員在共建“一帶一路”國家的跨文化交流中，將中國茶與《天方夜譚》巧妙結合，在教師啟發下創作詩劇《一千零一葉》。從讀詩到作詩，從感受美到創造美，詩歌教育完成了一次從知識習得到文化創造的跨越。

　　以文化人，讓詩意滋養生命

　　從感知力的喚醒到創造力的生發，這些能力的提升最終都指向一個更核心的育人目標——涵養真善美的人格。

　　來自家長的真實反饋令人欣慰：堅持詩詞學習的兒童，從內斂羞澀變得落落大方、從容自信；觀察力與感悟力明顯提升，作文立意更深刻、語言更優美；在國際交流中，憑借扎實的詩詞功底與深厚的傳統文化素養，他們談吐儒雅，展現出了中國少年應有的文化底氣。

　　宋慶齡曾說：“把最寶貴的東西給予兒童。”詩歌美育，不僅僅是教兒童背幾首詩詞、寫幾句韻文。它的根本在于以文化人、以文育人——用中華民族三千年的詩意基因，為下一代鑄就堅定的文化自信；用真善美的光芒，培育擔當民族復興大任的時代新人。

　　詩歌是少男少女的天使，每個兒童的心里都藏著一粒詩意的種子。作為教育者，我們應進一步探索詩歌與更多藝術形式、學科課程的融合路徑，給這粒種子提供合適的土壤，讓它生根發芽，孕育出感知美的眼睛、創造美的雙手，最終滋養出豐盈的靈魂。

　　（作者系中國宋慶齡青少年科技文化交流中心教育管理人員、詩人）